舊傳統 和 新習俗

２００８十月24日發表於校長的話

老的並不代表就是對的，也不代表就是錯的。同樣的，新也不代表對或者錯。因此，不論是保守派還是激進派都一樣傻。想要保留過去也好，或者推陳出新也好，兩者都不關乎絕對的對錯。

每一項改變都會帶來可預見或不可預見的後果。這一年中的一項美好創新，在另外一年可能就變成一項災難性的失敗。這項改革成功地解決了一個問題，但同時可能造成其它十個同樣嚴重的問題。一項失敗的改革也可能產生其它十個同樣嚴重的問題。

對於將來，我們沒有主控權！對於我們所做的改變，我們不能有任何奢望，只能信靠神用祂的權能來祝福我們的努力。有些改變，我們是嘗試著要去順服，可是，也不得不承認，有時我們改變是嘗試著要去背叛。我們不能期望神祝福我們的背叛。

猶大諸王經常為這個民族的宗教活動帶來革新。總的來講，他們是採納了周圍列國的偶像敬拜。這是直接地背叛神。其中有幾位王順服神的話，從國中除去他們列祖所敬拜的偶像。神懲罰那拜偶像的世代，正如他祝福除去列祖所拜偶像的下幾代。

其中有一項家傳敬拜偶像的傳統，那就是敬拜摩西在曠野所鑄的銅蛇。在列王紀下１８：４，我們看到希西家『打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。』在摩西的日子，神所指定的救贖的記號，在希西家的日子，竟成了不該拜的偶像—- 它必須要被廢去。

在宗教改革的時代，當時的領袖必須要決定哪些需要改革、哪些需要保留。有些事情很容易，因為需要改革的呼聲早已響徹朝野。可是如果掉進想要改變一切的誘惑，反而會招致蠢行和濫用。

是托瑪斯˙克藍麥的智慧引導了英國聖公會走過宗教改革的這段變革。他沒有完成所有他想要做的事。但是，在１５４９年，他為他所從事的系列工作頒訂了嚴格的原則。

這些起初是被列在他第一版公禱書的序言和編後語中的。現在，這些都編在兩篇短文中，『有關教會程序』和『關於禮儀：為何有些廢除有些保存』，刊印在公禱書的前面。

克藍麥的基本原則是，每件事都要突出基督的福音，以此來取悅於神，並造就神的子民。去教會本來就應該是為了這個。這是教會的中心業務。

根據這個原則，他寫下了有關教會禮儀的一些指導—- 特別是有關什麼應該廢除、什麼應該保留。概括來講，他說：

1．在教會中，聖經必須被持續地朗讀，並要讀得清晰、準確、透徹、易懂。
2．所做的每件事都要是可以理解的，所以組織每件事的方式都要簡單而又不繁複，還要以人們常用的語言來進行。
3．因為基督福音的本質，教會禮儀必須減少至最低程度。福音不是像摩西的律法一樣的禮儀條例。在基督的福音裡，我們靠著使人自由的聖靈服侍神。
4．去除一切不真實的、不確定的和所有空洞無用的迷信。
5．去除一切混淆、晦暗神子民，而不是用傳揚基督帶給我們的益處來啟發他們的東西。
6．有些人為的習俗對於保持秩序和訓練是有益的，也是必須的。
7．那些保留下來的習俗只是習俗而已，它們不是像聖經一樣是不可更改的。
8．不是所有的習俗都源於好的原因，即使是，隨著歲月的變遷也會退化，也需要改變。那些我們起初假裝沒看見的錯誤習俗終有一天會變得令人無法容忍。
9．那些想要改革教會的人應該致力於得神的喜悅，而非取閱保守派或者激進派。他們不應單靠自己的權柄行事，而要努力尋求與他人合作。（對於克藍麥來講，就是一個行動一致的國家教會）
10．習俗不應該是普及全球和一成不變的。每一個民族或者每一段歷史時期，我們進行教會的方式都要是蒙神喜悅，並且造就神的子民過敬虔、無可指摘、合乎純正道理的生活。

在我們經常審查如何改造自身，如何改進我們的團契生活的時候，記著克藍麥的這些智慧之見是非常重要的。

我們沒有理由單憑某些習俗老了就摒棄或保留它們，正如我們毫無理由單憑它們是新的就採納一樣。得神喜悅的是，我們清楚地高舉耶穌的福音，因而他的子民能明白他的指引並以順服信靠來回應。我們聚會，是在福音中彼此建造，教會因此而確立！